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孔子的认知与我们的文化自信。罗素曾经说过:“几乎每一个严重智力发展不得不开始攻击亚里士多德的学说”,“这些错误很难使历史评价亚里士多德,除非一个人能记得他在前任的基础上有多少成就。”新文化运动以来,攻击“孔子学说”显然已经足够,现在,他把它是“记得他在前辈的基础上有多少成就”。不得不说,直到今天,我们也对文化的“父亲”存在严重的误解。
孔子
一个误解:孔子是理想主义者。
孔子不是理想主义者,也不是一个唯物主义者,他是一个坚持“知道反应”的原则,不理解“拯救不管”的事情。孔子的时代,人类对自然和社会的认识还十分浅近,关于世界的起源的问题,而不是任意声称“从火”或“从水”,以及“缺席”的孔子,搁置了。孔子没有回答世界的起源,但他认为“佛教”,和“领先晚上死可以“不懈探索的精神,是一种已知的,不是一个“可以方式,非常“不可知论者。应该说,这是一种实事求是的态度。
谬论:孔子是统治阶级服务的。
孔子不是统治阶级服务的,也不是统治阶级服务的,他一直在努力协调两者之间的关系,他的“武器”就是“中庸”,也就是平衡。平衡是一个动态的过程,只有,没有完成,今天的平衡,明天是变化和不平衡。因此,孔子认为“中庸”是非常困难的。社会分为许多利益团体,互相矛盾的,即使不兼容,只有两种方式:通过“中庸”妥协”和“,或激情开始新的循环。一个小国家,问题很简单;。幅员辽阔的国家,如果他们放弃妥协,举行一场“革命”,结果往往斗争双方的初衷,上帝也不能一次又一次的给你机会,让你的喉咙,通常玩。他的思想是一个和事佬,孔子被夹在中间,两面不讨好的,既得利益者不愿放弃手中的蛋糕,不想与人分享,你说把我的肉,我受不了。。?没有利益与既得利益者的态度,简单地“剥夺”,自然也不会满意的“平衡”?
中国二千年的社会实践表明:欲速则不达。
我们应该问:我们更聪明比孔子和亚里士多德。为什么他们都主张“中庸”,我们不这样认为吗。神话3:孔子和商韩非法家思想的代表。这是一个标准ShuShengZhiJian。他们有问题,但并不相容。儒家思想方法之间的矛盾主要有两个:经济,儒家主张“井场,”“莫非王土”,可能不是卖给私人,实际上是一个极端的私人(王),以确保公众,不能保证“中庸”确保平衡;。法律术语“浪费我的建筑”,开展土地私有化。政治上,儒家崇拜贵族世袭密封债券体系,打破世袭法家思想的创立中国实施集中。儒家和法家是最大的“公约数”“统一”:儒家提倡“里德征服天堂的儿子”““仆人”,守法主义主张“小君更加自信”,我们的想法是相同的,只有法家思想更进一步。
具有讽刺意味的是:“统一”的儒家政治理想,法家是帮助实现的,因为他们自己的一套“密封债券建国“宽松的“联邦制”,没有权力去“天子”,诸侯权力扩张,把他们作为一个傀儡,如YaoWuHeLiu状态的“天子”,“天子”也敢不听。
更重要的是,公爵壮族等郑,敢对粗糙的“天子”,“王射击钟的肩膀”,“同情”一遍又一遍吗。只有中国的法律术语,彻底解决了这个问题!事实上,中国封建社会主要是通过加强儒学方法来维护,提供严格的法律术语,儒家的体系结构提供了灵活的“油”,所以它有特殊的耐磨?神话4:孔子的思想是关闭的。相反,孔子的思想是开放的。问老子和孔子指晒黑的孩子,学习,傻瓜,用他自己的话说,“如何保持好男人公司的优点,是不好改变的”,与他的学生如何学习,掌握老师有多久。
“这样一个人,他的思想可以被关闭。
孔子“异端攻击”,是一个强烈的批评那些不知道的歪理邪说,怪力乱神,宗教法庭以“异端”正好相反。封闭的心灵的一个最显著的特点是“洗脑”,法家学说是在这一点上,因为他们认为人傻瓜是很容易的;。道教“无知往往使人自由”理念也非常明确;?佛教致力于说服人们“天堂”;?只有孔子,致力于启蒙,前者只有贵族才能接受教育普及,这是一个重大的举措?伏尔泰说,“所有的社会罪恶来自教堂传播蒙昧主义”,孔子作为文化知识的巨人,如果生活在中世纪的欧洲,被杀害的股份。
神话:孔子的思想和科学社会主义。
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